فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « أزنيت أنت ؟ » قال : نعم فأمر به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فرجم ، وجاء النبي فقال : « استغفروا لماعز بن مالك » ، فقالوا : أيغفر اللّه لماعز بن مالك ؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لقد تاب ماعز توبة لو قسّمت بين أمة لوسعتها » « 1 » [ 257 ] . وروى الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال : لقد خشيت أن يطول الناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب اللّه ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها اللّه ، ألا وإن الرجم حق على من زنا ، إذا أحصن وقامت البينة أو الحمل أو الاعتراف ، وقد قرأتها : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، ألا وقد رجم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ورجمنا بعده . إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ قال الحسن : يعني التوبة التي يقبلها اللّه ، فتكون على بمعنى عند ، أقامه مقام صفة . قال الثعلبي : وسمعت أبا القاسم بن حبيب يقول : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ( على ) هاهنا بمعنى ( من ) يقول : إنما التوبة من اللّه لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ، اختلفوا في معنى الجهالة : فقال مجاهد والضحاك : هي العمد . وقال الكلبي : لم يجهل أنه ذنب ولكنه جهل عقوبته . وقال سائر المفسرين : يعني المعاصي كلها ، فكل من عصى ربّه فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته . قتادة : اجتمع أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرأوا أنّ كل شيء عصي به ربّه فهو جهالة ، عمدا كان أو غيره . وقال الزجاج : معنى قوله : بِجَهالَةٍ اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية ، نظيرها في الأنعام مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ « 2 » ، ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ معناه قبل أن يحبطون السوء بحسناته فيحبطها . قال السدي والكلبي : القريب ما دام في صحته قبل المرض والموت . عكرمة وابن زيد : ما قبل الموت فهو قريب . أبو مجلن والضحاك : قبل معاينة ملك الموت . أبو موسى الأشعري : هو أن يتوب قبل موته بفواق ناقة .

--> ( 1 ) كنز العمال : 13 / 592 - 593 ، شرح مسند أبي حنيفة : 252 . ( 2 ) سورة الأنعام : 54 .